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Gerade im Corona-Jahr dürfte das Interesse noch einmal steigen. Urlaub auf dem Campingplatz boomt bei den Deutschen. Hat ProSieben bei.

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Hier wächst Isabelle auf, gemieden von ihren älteren Halbgeschwistern, die trotz Vertuschungsversuchen genau wissen, dass sie die Tochter Trofimowskis ist.

Genauso wie Augustin, das vierte Kind von Mme. Das reichte gerade noch, um ihn dem alten Generalsgatten unterzujubeln — Augustin erhielt im Gegensatz zu Isabelle den Familiennamen de Moerder.

Trofimowski will nicht, dass die Kinder etwas von der schädlichen Bürgermentalität annehmen, weshalb er sie zuhause unterrichtet.

Augustin und Isabelle sind aufgeweckte Schüler, beide haben sie das Sprachtalent ihres Vaters geerbt, und sprechen neben Französisch und Russisch bald auch Deutsch und Arabisch.

Isabelle werden die Haare kurz geschnitten, Trofimowski kleidet und erzieht sie wie ein Junge. Die Nachbarn sehen sie oft, wie sie Dinge herumschleppt, die eigentlich viel zu schwer für sie sind.

Die Nachbarn. Und auch als sie dem Erwachsenenalter entgegenwächst, lebt sie vor allem in ihren Tagträumen. Isabelle schaut auf die weisse Strasse, die von der Villa wegführt, stundenlang sitzt sie auf ihrem Fensterbrett und beobachtet den weiten Himmel, in den die schneeigen Umrisse des Jura ragen.

Schwermütig träumt sie sich in weit entfernte, sandige Wüsten. Mit 18 lässt sie sich im Atelier von Freunden als arabischen Wüstenkavalier mit Burnus fotografieren.

Genauso wie sie sein wollte. Trofimowski, den sie ihren Grossonkel nennt, erzählt ihr viel von den Völkern im Kaukasus und den kalmückischen Steppen mit seinen umherziehenden Nomaden.

Auch er fühlt sich der orientalischen Kultur mehr zugehörig als der europäischen. Und bald hat Isabelle, die nur mit einer Halbidentität auf dieser Welt willkommen geheissen wurde, den fehlenden Teil dazugedichtet:.

Dank dieser Überzeugung wird sie es auch später nie für notwendig halten, zum Islam zu konvertieren. Und vielleicht liegt ihre jetzt aufkommende Besessenheit vom Orient darin begründet, dass sie sich unbedingt die Echtheit dieser Geschichte beweisen wollte.

Ihre Träumereien bekommen nun ein genaueres Ziel: sie will nach Nordwestafrika — in den Maghreb. Gemeinsam mit ihrem Bruder Augustin will sie dort ein neues Leben beginnen, bei den einfachen Leuten in der algerischen Wüste.

Ein algerischer Nomade um Ihre Halbgeschwister sind bereits von Zuhause geflohen. Nicolas ging zurück nach Russland, Nathalie heiratete einen jungen Studenten und wollte ihr altes, kaputtes Leben in der Villa vergessen.

Diesen Ort, an dem sie der tyrannische Hauslehrer Trofimoswki gedemütigt hatte. Wenn sie sich ihm widersetzte, wurde ihr das Essen entzogen.

Er zwang sie, Zola zu lesen, den man zu dieser Zeit für einen obszönen Wüstling hielt. Und des Nachts, kam er in ihr Zimmer und versuchte, ihr die Kleider vom Leib zu reissen.

Auch Augustin reisst immer wieder von Zuhause aus. Er betäubt sich mit Alkohol und Opium, während Isabelle allein mit Trofimoski in der Villa verbleibt.

Ihre Mutter ist so krank, dass sie im Haus ihres Arztes untergebracht wird. Isabelle fühlt sich verlassener denn je.

Ihr Bruder ist dabei, ihren gemeinsamen Traum von Afrika zu zerstören. Der charmante junge Mann, dessen Wangenknochen ebenso hoch sind wie die ihren, dieses Wesen, für das sie eine Seelenverwandtschaft empfindet — und das sie vielleicht sogar mehr liebt als nur wie einen Bruder.

Als er sich der Fremdenlegion anschliesst, diesem Club von Banditen und Verlierern, ist Isabelles Hoffnung auf ein besseres Leben zerstört:.

Isabelles Bief an Augustin. Die jährige Isabelle sehnt sich in ihrer Verlassenheit nach einem Gott, dem sie ihr namenloses Elend klagen kann.

Isabelle mischt sich als Matrose verkleidet unter die Leute. Auch ein Atelierbild der jährigen Isabelle, hier in der Aufmachung eines Matrosen.

Ein Korsett hätte sie in ihrer Bewegungsfreiheit erheblich eingeschränkt. Doch das Problem war nicht nur pragmatischer Natur.

Ihr Vater, der sich nie als solcher zu erkennen gab, zog sie als Junge gross. Die Verkleidung wurde für sie zu einer Bedingung seiner Liebe — und sie wollte von ihm geliebt werden.

Er aber anerkannte sie nie als das, was sie war. Und wer war sie überhaupt? Diese dünne, flachbrüstige und schmalhüftige Erscheinung?

Diese unehelich gezeugte Person mit dem Mädchennamen ihrer Mutter? Unter den vielen Schichten ihrer arabischen Gewänder verbarg sie ihre Identitätslosigkeit.

Ihr für sie und auch für keinen anderen greifbares Ich. Jetzt fängt Isabelle an zu schreiben, auch das geschieht unter einem Decknamen, was allerdings für Autoren des Jahrhunderts üblich war, besonders bei Frauen.

Die Araber brachten im 7. Jahrhundert den Islam. Die einheimischen Berber wurden erst in die Hochebenen, dann in die Wüstengebiete verdrängt.

Je grösser die inneren Probleme Frankreichs wurden, umso heisser brannte das Bedürfnis, zur alten Grösse zu gelangen, La Grande Nation sollte wieder auferstehen, ganz besonders — nach der Niederlage im Deutsch-Französischen Krieg.

Die Flüchtlinge aus den verloren gegangenen Gebieten Elsass und Lothringen brachte man in Algerien unter. Ihnen folgten die französischen Siedler, die mit Grundbesitz ins neue Frankreich gelockt wurden, den man vorher den Einheimischen gestohlen hatte.

Grossbritannien gewährte Frankreich freie Hand in Algerien, Tunesien und Marokko, es musste sich aber im Gegenzug von Ägypten fernhalten.

Oder wie es Lord Salisbury ausdrückte:. Lord Salisbury, Premier- und Aussenminister Grossbritanniens. Manch ein Algerier schloss sich den Aufständen an, um den Angriff dieser Ungläubigen auf den Islam zu rächen, ein anderer kollaborierte mit den Franzosen, weil er sich davon Vorteile versprach.

Und der dritte nahm die Besetzung duldsam als Wille Allahs hin. Isabelle schliesst sich bald den Aufständischen an. Sie, die sich als Muslimin fühlt, identifiziert sich schnell mit ihrer Sache.

Sie kleidet sich jetzt als junger arabischer Student und nennt sich Mahmoud Saadi. Das klassische Arabisch spricht sie bereits, und es geht nicht lange, bis sie auch die Umgangssprache beherrscht.

Isabelle in ihrer arabischen Aufmachung. Sie schreit, dass sie mit ihrer Mutter tot sein möchte — und Trofimowski reicht ihr seinen Revolver.

Isabelle drückt nicht ab. Sie ist zu jung, um vor der Wirklichkeit einfach zu kapitulieren. Und vielleicht sind die blutigen Aufstände, an denen sie teilnehmen wird, auch ein Ventil, all ihre Enttäuschung und Wut auf ihr eigenes Leben rauszulassen.

Ich spürte die Lust des Blutvergiessens, der schrecklichen Brutalität des Handelns, ohne zu denken. Immerhin fühlt sich Isabelle wieder lebendig, wenn auch nur, weil ihr der Tod ihr in diesem Moment so nah war.

Die Moslems unterliegen. Und Isabelle muss die Stadt schleunigst verlassen. Der Krebs nagt an der Speiseröhre des Hauslehrers, bis er am Mai stirbt.

Endlich ist die jährige Isabelle frei. Selbst der Liebe eines türkischen Diplomaten hat sie den Rücken gekehrt. Er war ein eifersüchtiger Mann, und als er sie bat, sich doch das Haar lang wachsen zu lassen, verliess sie ihn.

Ihre Unabhängigkeit will sie nun in der läuternden Hitze der Wüste auskosten. Sie wählt Tunis als Ausgangspunkt für ihr Abenteuer in die algerische Sahara.

Souc-el-Trouk, Tunis, Seit war Tunesien französisches Prektorat, also nicht wie Algerien integraler Bestandteil Frankreichs.

Hier wahrte man den Schein von Selbstverwaltung, doch handelte es sich in Wahrheit um eine Marionettenregierung.

Am liebsten treibt sie sich in den verrufenen Stadtvierteln der Stadt herum. Sie mag es, dass die arabischen Städte von einem Friedhof umgeben sind.

Man muss an den Toten vorbei, um zu den Lebenden zu gelangen. Hier fügt sich auch endlich der Tod auf natürliche Weise ins Leben ein, so wie das Isabelle immer schon empfunden hat:.

In Tunis scheint Isabelle ihre komplizierte europäische Identität abgestreift zu haben. Hier wird sie zu Mahmoud Saadi.

Und dieser bricht nun auf in die Wüste. Isabelle und ihr Führer folgen der Route des französischen Militärs, das Alkohol und Bordelle hierher gebracht hat.

Einige besucht Isabelle gemeinsam mit den Spahis — den arabischen Kavalleristen im Dienst der Franzosen. Sie schaut den Händen der Tänzerinnen zu, die wie Jagdfalken flattern und sie raucht kef Haschisch , das zu dieser Zeit noch erlaubt ist.

Sie frönt allen Vergnügungen, die ihrem Geschlecht normalerweise verwehrt blieben. Tänzerinnen des Stammes Ouled Nail, die besonders für die westlichen Algerien-Besucher eine enorme Anziehungskraft besassen.

Viele von ihnen arbeiteten als Prostituierte, bis sie genügend Geld für ihre Mitgift beisammen hatten.

Und Frauen wissen das sowieso. Es ist einigermassen lächerlich, wenn sich Frauen beschweren, dass sie für eine Nutte gehalten werden, nur weil sie sich wie eine Nutte kleiden.

Da habe ich grad sehr drüber gelacht. Sehr oft erlebt. Brennnesseln sind nicht mal so schlimm, ich habe mir mal Herbstmilben aufgesammelt… danach hat man das Bedürfnis sich tagelang die Kniekehlen mit der Rasierklinge zu kratzen.

Die lieben es nämlich in sehr engen Beinkleider aufwärts zu krabbeln. Und ich hasse diese hässlichen weiten Outdoorhosen, geht!

An mir mag ich es einfach nicht. Bei Männern kann es ziemlich gut aussehen, ich verstehe auch, dass es voll praktisch ist, robustes Material, viele Taschen, atmungsaktiv, schnelltrocknend bliblablubb, trotzdem … als Ersatz auf langen Trails habe ich so ein schreckliches Hosenteil im Rucksack.

Ganz unten. Falls Starkregen kommt. Aber auch nur dann. Normalerweise ist meine Devise, nur dort herumzulaufen, wo es sich gut laufen lässt.

Solange es nicht wochenlang geregnet hat, gibt es eigentlich genügend gangbare Feld-, Wald- und Wiesenwege. Aber mein Mann erkundet gerne neue Wege, oder probiert alte wieder, die sich nicht bewährt hatten, und hat mich schon durch Dornen, Gestrüpp, Morast, Pferdeäpfel, Pfützen,..

Neulich liefen wir über einen lehmigen Acker. Bis ich gemerkt habe, dass der Boden an den Schuhen klebt, war es schon zu spät.

Ich probiere ja auch gern immer neue Wege aus. Aber einmal hatte ich wirklich Angst um mein Leben. Es war der Beim Versuch, einen etwa m entfernten Waldrand zu erreichen, geriet ich immer tiefer in den Morast und mir wurde irgendwann klar, dass ich, würde ich nicht mehr weiterkommen, erst frühestens im Januar auf Hilfe hoffen könnte.

Ich habe dann doch den Waldrand und damit rettende feste Wege erreicht. Aber mir ging da doch die Pumpe und ich beschloss, bei aller Abenteuerlust in solchen Fällen doch lieber den längeren aber bekannten Rückweg anzutreten, als ggf.

Dass Schuhe und Hose danach aussahen, wie Hund, war mir relativ egal, das war mir öfter passiert.

Das ist bei ja oft bei unbekannten Wegen so: Anfangs sehen sie noch ganz OK aus, und werden dann ganz langsam und unmerklich erst nur minimal schlechter, dann allmählich halt doch so, dass man nicht entlang gegangen wäre, hätte man es vorher gewusst.

Aber inzwischen ist man schon so weit drinnen, dass der Rückweg länger wäre als das voraussichtlich kurze Stückchen, dass man noch vor sich hat.

Plötzlich wird die Stille in der zunehmenden Dämmerung hörbar, Du merkst, wie Du müder wirst, grübelst über einen möglichen Plan B nach, … Echt gruselig.

Und ich bin wahrlich kein Schisser. Ich gehe bevorzugt nachts spazieren, am liebsten im Wald. Aber nie war ich in die Lage geraten, weder vor, noch zurück zu können.

Na gut, einmal. Da hatte ich meine LG frisch kennengelernt und sie hatte mich auf einer meiner Touren begleitet.

Irgendwann hatte sie soviel Angst, dass sie sich weigerte, noch einen Schritt zu machen. Der asemann führt den Gedanken ausführlich aus.

Prompt wird sie nicht mehr angemacht. Ich erinnere mich noch an eine Pause irgendwann im Zeitraum so Klasse. Ein Mädchen musste ein Referat bei eine Lehrer halten, der immer besonders freundlich zu Mädchen war die sich sexy anzogen und das auch entsprechend benotete ja-ja, ein schlimmer Finger , so ein richtiger Simp.

Ihr und allen anderen Mädchen war das klar und sie haben es genutzt. Nein, nein, nein, du hast das nicht verstanden. Im feministischen Weltbild darf eine Frau tun und lassen, was immer sie will und ihr gerade in den Kopf kommt, ohne jemals die Konsequenzen tragen zu müssen.

Also hat jede Frau das Recht darauf, sich aufreizend kleiden zu dürfen und nur exakt von den Männern begafft oder gar angesprochen zu werden, die sie persönlich genau in dem Moment und in der Stimmung selbst interessant findet.

Zum Artikel: Sie begreift nicht, dass sie in der Männerrolle natürlich selbst aktiv werden muss. Als Mann muss man die Initiative ergreifen, fremde Menschen ansprechen und versuchen, Interesse zu erwecken.

Das ist im Übrigen gar nicht schwer. Also hat ein Korb gar keine Bedeutung, denn es sind genug da. Sie ist ja nicht in der Männerrolle.

Chaplin HitIer? Deshalb glaube ich auch, dass der Artikel keine reale Grundlage hat. Und wenn dann noch die langen Haare und der Lippenstift fehlen, können die gar nicht mehr erkennen, ob sie eine Frau vor sich haben, nicht mal an der Stimme.

So dumm sind die. Ja, werte ich auch so. Da hat eine mal ihre Zeilen Hass auf Männer ablassen dürfen.

Dafür spielt es gar keine Rolle, ob es ein reales Erlebnis war oder einfach nur erfunden. Um mehr geht es nicht.

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Die Nachbarn. Und auch als sie dem Erwachsenenalter entgegenwächst, lebt sie vor allem in ihren Tagträumen. Isabelle schaut auf die weisse Strasse, die von der Villa wegführt, stundenlang sitzt sie auf ihrem Fensterbrett und beobachtet den weiten Himmel, in den die schneeigen Umrisse des Jura ragen.

Schwermütig träumt sie sich in weit entfernte, sandige Wüsten. Mit 18 lässt sie sich im Atelier von Freunden als arabischen Wüstenkavalier mit Burnus fotografieren.

Genauso wie sie sein wollte. Trofimowski, den sie ihren Grossonkel nennt, erzählt ihr viel von den Völkern im Kaukasus und den kalmückischen Steppen mit seinen umherziehenden Nomaden.

Auch er fühlt sich der orientalischen Kultur mehr zugehörig als der europäischen. Und bald hat Isabelle, die nur mit einer Halbidentität auf dieser Welt willkommen geheissen wurde, den fehlenden Teil dazugedichtet:.

Dank dieser Überzeugung wird sie es auch später nie für notwendig halten, zum Islam zu konvertieren.

Und vielleicht liegt ihre jetzt aufkommende Besessenheit vom Orient darin begründet, dass sie sich unbedingt die Echtheit dieser Geschichte beweisen wollte.

Ihre Träumereien bekommen nun ein genaueres Ziel: sie will nach Nordwestafrika — in den Maghreb. Gemeinsam mit ihrem Bruder Augustin will sie dort ein neues Leben beginnen, bei den einfachen Leuten in der algerischen Wüste.

Ein algerischer Nomade um Ihre Halbgeschwister sind bereits von Zuhause geflohen. Nicolas ging zurück nach Russland, Nathalie heiratete einen jungen Studenten und wollte ihr altes, kaputtes Leben in der Villa vergessen.

Diesen Ort, an dem sie der tyrannische Hauslehrer Trofimoswki gedemütigt hatte. Wenn sie sich ihm widersetzte, wurde ihr das Essen entzogen.

Er zwang sie, Zola zu lesen, den man zu dieser Zeit für einen obszönen Wüstling hielt. Und des Nachts, kam er in ihr Zimmer und versuchte, ihr die Kleider vom Leib zu reissen.

Auch Augustin reisst immer wieder von Zuhause aus. Er betäubt sich mit Alkohol und Opium, während Isabelle allein mit Trofimoski in der Villa verbleibt.

Ihre Mutter ist so krank, dass sie im Haus ihres Arztes untergebracht wird. Isabelle fühlt sich verlassener denn je. Ihr Bruder ist dabei, ihren gemeinsamen Traum von Afrika zu zerstören.

Der charmante junge Mann, dessen Wangenknochen ebenso hoch sind wie die ihren, dieses Wesen, für das sie eine Seelenverwandtschaft empfindet — und das sie vielleicht sogar mehr liebt als nur wie einen Bruder.

Als er sich der Fremdenlegion anschliesst, diesem Club von Banditen und Verlierern, ist Isabelles Hoffnung auf ein besseres Leben zerstört:.

Isabelles Bief an Augustin. Die jährige Isabelle sehnt sich in ihrer Verlassenheit nach einem Gott, dem sie ihr namenloses Elend klagen kann.

Isabelle mischt sich als Matrose verkleidet unter die Leute. Auch ein Atelierbild der jährigen Isabelle, hier in der Aufmachung eines Matrosen.

Ein Korsett hätte sie in ihrer Bewegungsfreiheit erheblich eingeschränkt. Doch das Problem war nicht nur pragmatischer Natur.

Ihr Vater, der sich nie als solcher zu erkennen gab, zog sie als Junge gross. Die Verkleidung wurde für sie zu einer Bedingung seiner Liebe — und sie wollte von ihm geliebt werden.

Er aber anerkannte sie nie als das, was sie war. Und wer war sie überhaupt? Diese dünne, flachbrüstige und schmalhüftige Erscheinung?

Diese unehelich gezeugte Person mit dem Mädchennamen ihrer Mutter? Unter den vielen Schichten ihrer arabischen Gewänder verbarg sie ihre Identitätslosigkeit.

Ihr für sie und auch für keinen anderen greifbares Ich. Jetzt fängt Isabelle an zu schreiben, auch das geschieht unter einem Decknamen, was allerdings für Autoren des Jahrhunderts üblich war, besonders bei Frauen.

Die Araber brachten im 7. Jahrhundert den Islam. Die einheimischen Berber wurden erst in die Hochebenen, dann in die Wüstengebiete verdrängt.

Je grösser die inneren Probleme Frankreichs wurden, umso heisser brannte das Bedürfnis, zur alten Grösse zu gelangen, La Grande Nation sollte wieder auferstehen, ganz besonders — nach der Niederlage im Deutsch-Französischen Krieg.

Die Flüchtlinge aus den verloren gegangenen Gebieten Elsass und Lothringen brachte man in Algerien unter. Ihnen folgten die französischen Siedler, die mit Grundbesitz ins neue Frankreich gelockt wurden, den man vorher den Einheimischen gestohlen hatte.

Grossbritannien gewährte Frankreich freie Hand in Algerien, Tunesien und Marokko, es musste sich aber im Gegenzug von Ägypten fernhalten.

Oder wie es Lord Salisbury ausdrückte:. Lord Salisbury, Premier- und Aussenminister Grossbritanniens. Manch ein Algerier schloss sich den Aufständen an, um den Angriff dieser Ungläubigen auf den Islam zu rächen, ein anderer kollaborierte mit den Franzosen, weil er sich davon Vorteile versprach.

Und der dritte nahm die Besetzung duldsam als Wille Allahs hin. Isabelle schliesst sich bald den Aufständischen an. Sie, die sich als Muslimin fühlt, identifiziert sich schnell mit ihrer Sache.

Sie kleidet sich jetzt als junger arabischer Student und nennt sich Mahmoud Saadi. Das klassische Arabisch spricht sie bereits, und es geht nicht lange, bis sie auch die Umgangssprache beherrscht.

Isabelle in ihrer arabischen Aufmachung. Sie schreit, dass sie mit ihrer Mutter tot sein möchte — und Trofimowski reicht ihr seinen Revolver.

Isabelle drückt nicht ab. Sie ist zu jung, um vor der Wirklichkeit einfach zu kapitulieren. Und vielleicht sind die blutigen Aufstände, an denen sie teilnehmen wird, auch ein Ventil, all ihre Enttäuschung und Wut auf ihr eigenes Leben rauszulassen.

Ich spürte die Lust des Blutvergiessens, der schrecklichen Brutalität des Handelns, ohne zu denken.

Immerhin fühlt sich Isabelle wieder lebendig, wenn auch nur, weil ihr der Tod ihr in diesem Moment so nah war. Die Moslems unterliegen.

Und Isabelle muss die Stadt schleunigst verlassen. Der Krebs nagt an der Speiseröhre des Hauslehrers, bis er am Mai stirbt.

Endlich ist die jährige Isabelle frei. Selbst der Liebe eines türkischen Diplomaten hat sie den Rücken gekehrt. Er war ein eifersüchtiger Mann, und als er sie bat, sich doch das Haar lang wachsen zu lassen, verliess sie ihn.

Ihre Unabhängigkeit will sie nun in der läuternden Hitze der Wüste auskosten. Sie wählt Tunis als Ausgangspunkt für ihr Abenteuer in die algerische Sahara.

Souc-el-Trouk, Tunis, Seit war Tunesien französisches Prektorat, also nicht wie Algerien integraler Bestandteil Frankreichs.

Hier wahrte man den Schein von Selbstverwaltung, doch handelte es sich in Wahrheit um eine Marionettenregierung. Am liebsten treibt sie sich in den verrufenen Stadtvierteln der Stadt herum.

Sie mag es, dass die arabischen Städte von einem Friedhof umgeben sind. Man muss an den Toten vorbei, um zu den Lebenden zu gelangen.

Hier fügt sich auch endlich der Tod auf natürliche Weise ins Leben ein, so wie das Isabelle immer schon empfunden hat:.

In Tunis scheint Isabelle ihre komplizierte europäische Identität abgestreift zu haben. Hier wird sie zu Mahmoud Saadi.

Und dieser bricht nun auf in die Wüste. Isabelle und ihr Führer folgen der Route des französischen Militärs, das Alkohol und Bordelle hierher gebracht hat.

Einige besucht Isabelle gemeinsam mit den Spahis — den arabischen Kavalleristen im Dienst der Franzosen. Sie schaut den Händen der Tänzerinnen zu, die wie Jagdfalken flattern und sie raucht kef Haschisch , das zu dieser Zeit noch erlaubt ist.

Sie frönt allen Vergnügungen, die ihrem Geschlecht normalerweise verwehrt blieben. Tänzerinnen des Stammes Ouled Nail, die besonders für die westlichen Algerien-Besucher eine enorme Anziehungskraft besassen.

Viele von ihnen arbeiteten als Prostituierte, bis sie genügend Geld für ihre Mitgift beisammen hatten. Sie glaubt lange Zeit, vielleicht aus einer europäischen Naivität oder einem Wunschdenken heraus, dass sie die Männer sie tatsächlich für ihren Geschlechstgenossen halten.

Doch dieser Umstand war vielmehr der arabischen Höflichkeit geschuldet, aus der heraus Isabelle genau als das behandelt wurde, was sie eben sein wollte.

Damit unterschied sie sich auch ganz grundlegend von allen anderen europäischen Orientreisenden dieser Zeit, die sich zwar ebenso als Araber kleideten, damit aber nur ihre koloniale Neugier stillten.

Im Grunde ihres Herzens waren sie Christen und sie fühlten sich der muslimischen Kultur überlegen.

Sie wollten nicht wirklich zu diesem Anderen werden. Das wollte nur Isabelle. Und diese ehrliche, aufrichtige Identifikation war es auch, die ihr Freunde in der Wüste verschaffte.

Denn der eigentliche Passierschein durch dieses Gebiet war nicht die Reisegenehmigung der militärischen Verwaltungsbüros.

Sie haben mal gestritten, immer viel gelacht und manchmal versucht, einander zu erziehen. Sie haben lange miteinander gesprochen, was eine gute Ehe ausmacht, und überlegt, woran andere Paare scheitern.

Sie wurden beide Pfarrer, über Jahre hinweg teilten sie sich eine Pfarrstelle. Nachdem sie ihren Sohn bekamen, kümmerte sich Claudia um den Haushalt und hielt Dorothea den Rücken frei.

Ihnen gefiel das so. Sie schafften sich einen Hund an. Trixi ist inzwischen schon alt, heute liegt sie unter dem Tisch, schnarcht und bellt manchmal im Schlaf.

Andreas bewegt sich ab und zu ein bisschen wie eine Frau, dachte Claudia damals öfter für sich. Und wie er die Kaffeetasse hält, auch so feminin.

Ich habe nie gedacht, dass er eine Frau ist, ich kannte das ja gar nicht. Bis zu dem Herbsttag am Küchentisch. Ich musste meiner Frau reinen Wein einschenken.

Das letzte Puzzleteil hatte sie bei einer Veranstaltung zur Faschingszeit in ihrer Gemeinde gefunden. Etliche Leute kamen verkleidet oder schminkten sich, und eine der jungen Frauen fragte, ob sie auch den Herrn Pfarrer schminken dürfe.

Alle fanden das lustig, aber für Dorothea war es ein Schock. Es fühlte sich so gut und so richtig an, wie sich schon lange nichts mehr für sie angefühlt hatte.

Aber konnte das denn sein? Nach und nach erinnerte sie sich an die anderen Erlebnisse. Wie sie schon mit fünf Jahren ihre Mutter, die sie ja Andreas nannte und für einen kleinen Jungen hielt, gefragt hatte, wie sie schwanger werden könne und dann so traurig war, als sie erfuhr, dass das nicht ginge, weil sie ja keine Gebärmutter hat.

Als Kind und Jugendliche hatte sie niemanden, mit dem sie über ihre Gefühle sprechen konnte. Ihr Elternhaus war konservativ.

Die Teenager-Jahre waren besonders schwierig. Dorothea wollte Brüste bekommen, stattdessen wuchsen zu viele Haare. Ein Puzzleteil folgte auf das andere.

Einmal ertappte sie sich zum Beispiel beim Einkaufen an der Kasse, wie sie Nylonstrumpfhosen für sich selbst kaufte, das hatte sie eigentlich gar nicht vorgehabt.

Und sie liebte es, sich Damenkleidungskataloge anzuschauen. Sie war zu dem Zeitpunkt schon mit Claudia verheiratet und liebte ihre Frau.

Aber sie wollte mehr über ihre Gefühle und Transsexualität herausfinden und ging heimlich zum Psychiater.

Als die damals Siebenundzwanzigjährige dem Psychiater erzählte, dass sie glücklich verheiratet sei, antwortete der nur ganz trocken, dass eine Scheidung zwingend sei für Transsexuelle.

Das sei im Transsexuellengesetz vorgeschrieben. Ohne Scheidung könne sie zwar den Vornamen, aber nicht den Personenstand ändern lassen.

Aber Dorothea wollte auf keinen Fall ihre Ehe auflösen, sie liebte Claudia. Wenn sie sich nicht scheiden lassen wollen würde, habe sie keinen klinisch relevanten Leidensdruck, diagnostizierte er.

Und der sei entscheidend für die Krankenkasse. Der Psychiater sagte, so dürfe er keine Hormone verschreiben, die sie brauchte, damit aus ihr auch körperlich eine Frau werden konnte.

Sie sei einfach etwas verklemmt, sie müsse mal ihre männliche Sexualität ausleben, urteilte er.

Sie sei ein Mann und müsse damit leben. Nach dem entmutigenden Arztbesuch stürzte sie sich in die Arbeit und versuchte, ihr Leben als Mann zu leben.

Bis es nicht mehr ging. Dorothea hatte wochenlang gewartet, bis sie Claudia von dem Durchbruch mit dem Schminken beim Faschingsfest erzählte.

Sie hatte Angst, sie zu verlieren. Aber sie wusste gleichzeitig, dass sie nicht mehr als Mann weiterleben konnte. Es hätte mich krank gemacht.

Sie las im Internet von anderen Transsexuellen und ihren Coming-outs. Sie holte sich Tipps, wie man es am besten erzählt.

Aber es gab nicht viele Fälle, die Hoffnung machten. Das erste Gespräch am Küchentisch war gar nicht so schlimm, Claudia glaubte Dorothea einfach nicht und blieb ganz ruhig.

Dorothea ging zu einem Psychiater in München, und Claudia hoffte, dass der raten würde, einfach ein bisschen weniger zu arbeiten.

Nein, sie muss als Frau leben. Sie redete jeden Tag davon, wenn sie zu zweit waren. Sie redete von nichts anderem mehr.

Irgendwann merkte Claudia: Da steckt mehr dahinter als Überarbeitung. Nach und nach sickerte die Erkenntnis durch Claudias Gefühlsnebel.

Das war schlimmer, als Dorothea sich vorgestellt hatte. Aber der Tod erschreckte sie in diesen Tagen wirklich weniger als das Leben. Sie konnte gar nicht daran denken, dass sie mit Dorothea, die bald auch aussehen würde wie eine Frau, zusammen bleiben könnte.

Sie war ja nicht lesbisch, sie liebte ihren Mann als Mann. Ich dachte, alles ist aus. Sie wusste, dass der Mensch, den sie liebte, nicht gestorben war, aber er war trotzdem nicht mehr da.

Andreas verschwand, stattdessen war da nun eine transsexuelle Frau. Und wenn die Hormontherapie beginnen würde, würde Andreas immer weiter verschwinden.

Selbst wenn da etwas Neues ist, das spannend sein kann. Sie hatte mit anderen Transsexuellen Kontakt aufgenommen, viele Fachbeiträge gewälzt, Internetforen und Artikel gelesen.

Jetzt war Claudia an der Reihe mit der Recherche. Sie las viel im Internet. Einmal fuhr sie nach München für ein Treffen von Angehörigen Transsexueller und lernte viel über eine Welt, die ihr vorher fremd war.

Was es noch alles gibt: bisexuell, butch und so weiter. Ich war ziemlich gewürfelt. Er ist im Alter von 55 Jahren ums Leben gekommen.

In hundert Jahren wird Theater ganz anders aussehen. Das Orakel hat es gezeigt. Es wird aus Explosionen und Mustern gemacht. Coronavirus in Halle aktuell: Neun Menschen sind noch erkrankt — Bis zum Notker Wolf ist nie unhöflich.

Die Linzer werden auch das mildere Urteil nicht. Michael Wendler scheint ein Naturtalent zu sein. Im kreativen und monetären Bereich.

Er schreibt seine Songs selber und die. Seitdem gab es immer. Der Schwarze. Am Sie haben die Animationsserie im.

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